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《超级速读培训教程》---30天速读速成 多网盘下载

2007/3/7 15:52 作者:jiyifa逍遥 本文已影响:368087人 
超級速讀法使不少的人能以從前10倍、百倍的速度進行閱讀。
而且你自身只要經過訓練,也能同樣地用驚人的速度讀書。
我們將逐步介紹超級速讀的訓練法。

1 集中力的训练
運用禅的呼吸法等,使腦處于a波的狀態。此時,因頭腦處于松弛而又集中的狀態,能將來自外部的情報最鮮明地烙印在腦中。反之,如要將已經輸入頭腦的情報再次反應出來(想起),a波的狀態也是最適合的。

2 视幅扩大训练
目的在于一眼就能把握住書的整個一頁。通過鍛煉眼機能,擴大視野,提高圖像的認知力。作爲副産物,還可治療近視、亂視,白內障等。視力得到恢複的也不少。

3 消除音读的训练
使閱讀文字變爲看文字。閱讀的時候,關鍵在于要克制文字不由自主地在頭腦中發音的毛病。

4 脑机能的活化训练
即便是速讀,對內容的理解也能達到熟讀以上的程度。提高記憶力,判斷力,

超級速讀法的訓練,可以分爲以上四類。只要學習掌握這四種訓練,你也可能達到一分鍾讀一本的違讀水平。下面,我們依次對各訓練法進行說明。
。 这些訓練法,不依次进行也没关系。但以能同时进行四种训练为佳。关于这点,书后列有标准的训练课程表。
書中的訓練說明插圖,是縮小了日本速讀協會發行的教材的。

首先,请大家下载一份超级速讀訓練课程表

百度網盤下載:

解壓密碼:

論壇附件下載:(和網盤內容一樣,無須重複下載
(此部分內容回複後才能看到,請 浏覽)

以後,就按照這個課程表來進行訓練了。
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第一节 集中力的训练
集中力是什麽?
對于集中力的養成,一般人認爲是很困難的事。或者,對于怎樣養成集中力,是極爲暧味的,不太清楚是怎麽回事。
可是,如果僅是簡單地談到(注意力)“集中”,又投有什麽了不起。無論是誰,常在無意中就做到了。例如,孩子們著迷地看著電視的動畫片時,母親大聲招呼,也簡直充耳不聞的情景,每天都在各個家庭層出不窮。

再事從事體育運動的人,大多有過這樣的體驗,比賽中,即使受了傷真往往也感覺不到疼痛。而比賽剛一結束,才感到疼痛難忍。我在舊制中學時代,曾當過足球守門員。在一次運動會的半決賽中,真不巧左手腕嚴重跌傷,不能活動。但是,正臨戰前,隊裏恰好就只有我們幾名選手,沒有換人的余地。于是,我只好將左腕吊在脖子上,參加了第二天的半決賽。

自然,球照舊會朝我的左側飛來。可是,說來也怪,那時,先前痛得來動都不能動的左腕,卻隨著身體運動,一下子不由自主地就朝球伸去。結果,球被接住了,我也照常擔負了守門員。左腕昵,也如往常一樣,完全不覺疼痛,活動自如。這是因爲,當吼我注意力集中在接球的事情上,痛還是不痛這件痛完全從我的頭腳中消失得幹幹淨淨。也就是說,所謂集中力,就是專心致志于某件事情上的注意力。

那么,所谓“专心致志”又是怎么回事呢,看电视动画片的孩子,决不是想着“要专心致志”来看电视的。也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声,但不用说,母亲的声音没有进入孩子的耳朵,而电视动画片的内容,孩子们却能记得很清楚。 就我的情况来说,也是感到左腕是无意识地活动,在比赛前,也打算忍住痛动一动试试,谁料,刚一触球,就痛得不得了。
人,只要真正将注意力集中到某件事情上的时候,是能发挥出乎常无法相信的力量的。 但是,这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。

人在什麽時侯,才能進入自我沈浸的世界?
我在年轻的时候,曾在禅上花费过一些心思。当太平洋战争临近末期时,还是学生的我,每天也都面临着:“明天也该轮到我作为学生军出征了吧!”那时,我想求得什么—— “道”——来作为心灵的支撑,于是致力于坐禅。可是,心中总是七颠八倒,简直达不到禅的境地,自我沉浸的世界,越想自我沉浸,心里越乱,胸中充满焦躁惑。结果,只好愉愉把《般若心经》藏在衣袋里,充军去了。40年来,直到最近,我才感到忽然明白了“禅”似的。

坐禅無須過甚其詞,什麽要達到自我沈浸的世界啊,什麽求“道”呀,腦子裏想到這些反而不行。之所以要做,是因爲想做。之所以要坐,是因爲想坐,僅此足矣。

年輕的時候,總愛把所有的事物都解釋得很複雜,卻沒注意到,那是自己的驕傲自大。
越想把注意力集中到什麽事上,卻往往越不能集中。恰如南轅北轍。

孩子們正是因爲想看電視才看,想踢足球才踢,所以能沈浸自我。坐禅也可說是如此,只有在這種情況下,注意力才能真正集中。

鐮倉時代有位高僧叫一遍上人,雲遊一生。有人問他念佛的秘訣。他的回答只有—句話:“唯是舍去而已”。意即,若是作爲擺脫苦惱的手段才念佛,作爲祈求幸福的手段才念佛的話,永遠也不能架起通向“悟的世界”的橋梁。一句話利用念佛來作爲達到某種目的之手段的人,那是與真正的宗教境界無緣的。

關于浮世的原理,即政治的世界與彼岸的原理,即宗教的世界(特別是佛法)的不同所在,增原良彥氏曾在《禅》(金剛社刊)和《空海入門》(祥雲社刊)中指出了這點。如果要問有什麽不同的話,在政治的世界,是以目的高于手段的。其極端的例子,是馬基雅維裏主義所主張的“爲了達到目的,可以不擇手段。”

而在宗教的世界,以一遍上人的例子就可明白,手段與目的,是價值相等的。也可以說,在手段中已經包含著目的。如此說法,可能大家更容易理解些。

速讀的開祖是釋迦牟尼
在日本,說到佛教的話,一般認爲是憑吊死者的手段,而且,在日常生活中,根本不去深思“所謂宗教是什麽”,也照樣心安理得。

這從世界史的角度來看,實在是少見的國情。
尤其是近年來,講求現世利益的教團的活動也引人注目,很多入也認爲這是宗教的形象。因此,當有人指出升華到是佛教本質的“悟的世界”的階段,與升華到“現實世界”的階段,是毫無關系的時,不少人還感到意外。

真實,始終清醒專念佛教本質的前輩已作過很多論述。空海說:“舍己、舍理,能先入禅”。道元禅師坐禅的心得是:“身心脫離”。
正如—遍上人所說的。唯是舍去而已。

突然談到了佛教,讀者或許也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的話,釋迦牟尼可能則是速讀的開祖呢!
在“悟的世界”,文字是不足挂齒的。即使掌握了分量龐大的大藏經,也未必能達到悟的境界。空海、道元這樣的大天才,學習了爲—般人難以想象的大量經丸但依靠文字的修業功夫,也僅僅是能起到使其達到佛教入口的作用。如果不能象一瞬間劃越宇宙空間那樣,即,如果不能在超越空間和時間的一瞬間,“精骛八極,必遊萬仞”的話,是不可能達到“悟”的境界的。
這一瞬間究竟是怎麽回事?很遺憾,沒有體驗過的人是不能有實感的。但是,經證明在這一狀態時,從腦中會産生出前面所說a波,正因于此,在這—瞬間,能夠處理無限大量的情報,由此開啓所謂“悟的世界”這—來知世界的門扉,進入能最大限度發揮集中力的世界。

開“悟”了的人們的集中力,情報處理能力,九在我們普通人看來,幾近無限。釋迦牟尼的速讀能力,恐怕能超過一分鍾讀100萬字的水平。空海的驚人速讀能力,也是曆來傳話,十分有名。可是,這些超人的能力,也並非無論是誰一下子就能具備的。不過,由于這些超人的存在,也能給我們增添無窮的勇氣。也就是說,僅從速讀的能力來看,人是具有達到一分鍾讀100萬宇水平的潛力的。其秘密的最初的關鍵,就是通過使腦呈現a波狀態而得到集中力。

上面,以“得到集中力”爲目標進行了各種論述,並非意在想什麽事情都得要達到禅的境地。要能達到,當然也好。但是,只要現在當自己想“集中”的時候,能比迄今的自己多少在這方面有所提高,就可以了。應考試的學習也好,眼前積累如山的書籍也罷,圍棋,象棋的學習等等,都能獲益。只要能在這些事上充分發揮自己所具有的最大集中力,即便不提宗教的世界,也能在充實的現實世界中更好地生存下去,也是非常重要的。

下面講述的訓練法,就是爲了使腦波形成a波的狀態再進入讀書的訓練。訓練分爲:
(1)丹田呼吸法
(2)固定點凝視法
(3)視點移動法三種。
(4)振子凝視法。它雖與速讀沒有直接的關系,卻可作爲簡單地就能讓精神集中的方法。

從今天開始,我們要進入正式的訓練了。
好,下面是第一階段集中力訓練的具體方法:

1) 丹田呼吸法
爲什麽呼吸法于精神集中必不可少。超級速讀法最基本的訓練,就是這一呼吸法的訓練。人的身體,爲了保持理想的健康狀態,各種組織部在無意中活動著。

例如,一旦攝取食物,胃腸就分泌消化液,進行蠕動、消化。再有,只要心髒活著,爲了把血液送往全身,就持續不停地跳動。而當一旦從事運動,身體需要比通常多的氧時,心髒又會自然地調節,跳動加快,輸送出大量含有新鮮氧的血液。

這種無意識的工件,稱爲自律機能。一般地講,自律機能不能由意志調節。例如,你想讓心髒停止跳動,除非用刀子刺進去,否則別無它法。

不过,在自律机能中,无论是谁都能自由调节的,是呼吸。长时间停止呼吸当然是不行,但有意识地快一点,慢一点是可以的。 反之即使是完全不加意识,肺也能自行呼吸。也就是说,关于呼吸,它是由意识和无意识两者支配着。正是在这里,有着通向发挥集中力的“自我沉浸的世界=无意间集中的世界”的入口。

棒球解说员金田正一曾根据其体验说过: “胆量即肺活量”。在广大视众的面前,踏上幸球踏板的投手,心理上是承受着相当的精神负担的,尤其是在打安全打(注:棒球术语)的关键时刻,更是如此。不言而喻,这时运动员出现的怯场是可以理解的。可是,此刻却往往并非是自己想法场才怯场的。不管是谁,都似乎尽量要让自己沉住气,然而仅管如此,怯场仍不可避免,这种怯场就是无意识的作用。

那麽,怎樣才能避免這種怯場呢?你若有意要告訴自己的身體不要怯場,身體照樣不會聽從你的指示。對比正如大投手的金田正—所發現的“膽量就是肺活量”。即,那怕是關鍵時刻,仍能鎮定自如,這樣的膽量同肺活量有關。因此,他平常就長期跑步,鍛煉肺活量。金田氏所指的“膽量”似乎是天生的無意識的産物。實際上,可以用鍛煉肺功能,即用改變呼吸法來大大地改善競技狀態。

大家都知道。需要沈住氣的時候,先做深呼吸。然而,有的人一臨考試,以前都記得的東西卻突然不知何以忘卻了,還有的人一站到他人面前,便因爲緊張,而張口結舌。他們這些人當然連做—次深呼吸都想不起來。

再說丹田呼吸的“丹田”,是東方醫學的用語,指肚臍的周圍。一般還分爲上丹田、中丹田。下丹田三部分。在“丹田呼吸”中的丹田,指下丹田,約在肚臍下面八厘米的部位。

下面介紹實際的訓練法。
訓練法
①端坐椅上,背伸直,收颚,閉目。
②全身肌肉放松,取安穩的姿勢,坐著有不舒服、失調的感覺時,就調整—下姿勢。
③呼吸用細、長、靜的深呼吸,切忌用發出音響的急促呼吸。嘴自然合攏,兩頰和嘴唇放松,從鼻吸氣吐氣。
④呼吸的速度,大人吸气用6秒钟左右,吐气则用其两倍的时间12秒。肺活量小的小學生等,吸气用4—5秒,吐气用8—10秒。
與平常的呼吸相比,會感覺相當慢,不過多做幾次,習慣也就成自然了。普通人—分鍾的呼吸次數是平均約17次。現在要比其少到4—5次,這會使自律神經活性化,身心安定。
⑤吐氣後須想著下丹田(下丹田在肚臍下約3厘米處)尚殘留有所吸空氣的30%左右。重要的是,腦子裏要常常想到所吸入的空氣大部分已吐出,而腹中正在吸入新鮮的空氣。
還育一點重要的是,—定要學會用無意識的狀態做到這些。因爲在呼吸上加了神經意識的話,集中力的門扉就不能開啓。

2) 固定点凝视法
在中島敦的小說《名人傳》裏登場的射箭術提高法。
利用丹田呼吸,掌握好第一阶段的集中力訓練法以后,下面便进入第二阶段的固定点凝视法。这是利用凝视—点,使内心的能量增强,精神及视觉的集中力最大限度发挥的训练。进行这种训练,精神能自然地集中,也能练得忍耐力和精神的持久力。还有,看铅字及物体的时候,也能产生感到比实物大,视野更清晰的效果。
關于這一點,在中島敦的《名人傳》中收進的一個中國古代短篇故事,可以很好地說明。
小說的背景,是春秋戰國時代的趙國。主人公叫紀昌,家住趙國的都城邯鄲。他立志成爲天下第一的神箭手,故拜有名的飛衛爲師。
飛衛先命紀昌學練不眨眼睛,紀昌練成後,飛衛又命他學練視覺。
飛衛告訴紀昌:“等你練到能把小的東西看大,微茫的東西賈得顯著後再來見我。”
紀昌于是回到家裏,從內衣的縫中提了一只虱子,用自己的一根頭發拴起來,懸吊在向南的窗上,成天凝視。開始,在他的眼中,虱子當然不過僅是一只虱子而已。然而,10多天過去不知覺中,那虱子比實際的大了—些。
三個月後,看起那只虱子競分明地象蠶那麽大了。懸吊虱子的窗外,風物隨時日而變遷著。
從和熙的春光到炎炎的烈日;從飛渡澄碧秋空釣雁行,到飄落灰暗寒空的雪花,紀昌始終堅定不移地看著虱子。虱子也換了不知幾十只了。很快地,三年過去了。有一天,紀昌忽地感到窗上的虱子看起來竟如馬一般大了。“太好啦!”紀昌欣喜萬分地一拍大腿,走出家門。
他簡直懷疑自己的眼睛了:人看起來象商塔似的。馬看起來象山似的。豬看起來象丘陵似的。雞看起來象城樓似的。紀呂歡欣雀躍地返回家中,再次面向窗前的虱子站定,彎弓搭箭對虱子射去。箭矢直貫虱子的心髒,而拴挂虱子的頭發卻還沒有斷。
紀昌立刻奔赴到老師飛衛處去報告。飛衛神志飄逸地誇獎紀呂“幹得好!”于是,馬上開始毫不保留地把射術的秘傳奧義傳授給紀昌。
再談一些多余的話。作者在小說中還圍繞著師徒糾葛,以及最後成爲名人的紀昌的結局進行了—番興趣濃厚的描述。
中岛敦是根据哪些资料来写这本小说的我尚不清楚,不过我对神箭手的訓練法,特别是射箭高手飞卫所言的“学习视觉”倒使我颇感兴趣。
我认为,在这篇小说中所写的射箭术的訓練法,作为小话真是有夸张的,但基本的方法,却是很正确的。

下面,我們進入固定點凝視法的訓練。
訓練法(训练图示见训练图1)
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①眼睛睜大,口閉攏。眼晴離訓練圖約30~40厘米。
②自我暗示:“黑點看大,黑點看清。”
③凝視訓練圖上面的大黑點兩分鍾。呼吸照樣用丹田呼吸,盡量不眨眼睛。
④練就能夠不眨眼睛的凝視力後,把使用的黑點逐漸變小。
—個黑點作爲一個目標看四天左右。

(3) 视点移动法

對棒球,乒乓球、網球等運動最合適。
集中力訓練的第三個階段是視點移動法。
這是活動眼球的運動,即用規定距離的速度正確地移動視點。它要求跟的運動要柔和,而且無論眼怎樣移動,精神的集中力也不要松弛。
通過這一訓練,可使眼球能按一定的速度正確地運動,而且緊緊盯住作爲視點的對象。
正因爲這樣,這一訓練對體育運動,特別是棒球、乒乓球,網球等需要追蹤迅速移動的球的球技,特別有益。
控制眼球活動的是眼內側的上直肌和下直肌。視點移動法,能鍛煉這兩部分肌肉。
我們在日常生活中,讓眼球迅速,而且連續運動的情況是很少的。但是,在超級速讀法中,讓眼球很快地正確運動卻是必備的條件,因此,如果不充分地進行這一訓練,在速讀中上直肌和下直肌就容易産生疲勞,眼球的活動亦將變得遲鈍。反之,如果這一訓練大幅度地超過了後面所講述的訓練時間,也會産生同樣的情況。因此,視點移動法,必須每天堅持不懈地訓練,一旦眼球略感疲勞,就宜暫時閉上眼睛稍事休息。

■ 訓練法(训练图示见图2)

①姿勢與丹田呼吸的狀況相同。伸直坐正,丹田呼吸。
②眼略睜大面對展開的訓練圖。訓練圖與眼的距離30一40厘米。
③讓視點循線上下慢慢移動。黑點與黑點間的視點移動速度約爲5秒。一旦到達下一個黑點時。視點停止移動,約注視1秒。視點注視在黑點之際,運用固定點凝視法的要領,集中凝視黑點,盡量不要眨眼睛。
④自我暗示示:“把線和黑點看大,看清楚。”
⑤視點循訓練圖上下往複移動,一次訓練時間約2分鍾。

(4) 振子訓練法
  振子訓練法也叫西维累尔实验法。是19世纪澳大利亚化学家西维累尔发明。
这一訓練法虽不是超级速读法的直接训练,但对在情绪焦躁不安的时候,让精神集中、脑呈现a波的状态最为合适。它能使自我感觉清爽,赋予自我暗示威力的实感,从侧面对速读产生很好的益处,故务请一试。

訓練法(训练图示见图3)
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①用一枚紐扣的鈕扣,在小孔處系起一根約20厘米的細繩。將訓練圖平放在桌上。
⑧把細繩的一端拴左手指上,將鈕扣懸垂在訓練圖中央的交叉點上方。鈕扣與圖保持約5厘米的距離。
⑧先將視點投向鈕扣,然後慢慢讓視點左右移動。
④在心裏默念:“鈕扣左右搖吧……”,一旦鈕扣稍微有一點兒搖動。又念“再搖大些,再搖大些……”
⑤當鈕扣左右搖大以後,又按同樣的程序讓它前後搖。繼而再暗示讓其成對角線畫圓搖動。
⑥拴挂著繩子的手,始終僅僅是保持挂著繩子的狀態。不過,實際上尋仍要産生無意識的微動。所以正如心裏所默念的那樣,五元的鈕扣搖動了。
⑦一旦鈕扣如上所述呈左右,前後、對角線,畫圓等之後,精神自然就集中起來了。這一訓練,仍然應配合丹田呼吸法來進行才更有效果。



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